Bəşəriyyət rəqəmsal, fiziki və bioloji dünyaları əhatə edən texnoloji yenilikləri ram edə bilərmi? – STRATEJİ BAXIŞ

Süni Zəka (SZ), kvant elmi tətbiqləri, biotexnologiya , nanotexnologiya və robototexnika da daxil olmaqla həyatı dəyişən texnologiyaların sürətli inkişafı bəzən Dünya İqtisadi Forumunun həmtəsisçisi tərəfindən məşhurlaşdırılan eyni zamanda cəsarətli və təhlükəli “Dördüncü Sənaye İnqilabı” ifadəsi altında təsnif edilir. Bu ideya və onunla əlaqəli gözləntilər (və qorxular) müharibənin gələcəyi, müdafiə səfərbərliyi və hətta NATO-nun strukturu ilə bağlı şərhlərə səbəb olub. Üstəlik, dördüncü sənaye inqilabı ABŞ və Çin arasında böyük güc rəqabətinə təsir göstərir, bununla da avtoritar və ya liberal dəyərlərə əsaslanan dünya nizamı üzərində rəqabət formalaşdırır.

Dünya bir sıra çətinliklərlə üz-üzədir və ən böyüyü olan qlobal iqlim dəyişikliyi bu əsrdə və ondan sonrakı dövrdə həyatın şərtlərini formalaşdıracaq. Lakin bu yeni texnoloji dövr və onun böyük güc rəqabəti ilə birlikdə baş verməsi özünəməxsus bir ekzistensializm növü ortaya qoyur. Yaranmaqda olan texnologiyaların təbiəti və onların nəzərdə tutulduğu tətbiqlər fərdləri öz şəxsiyyətləri, başqaları və dünya ilə münasibətləri haqqında ağrılı suallar verməyə məcbur edir.

Həqiqətən də, keçmiş günlərdə işləmiş tanış analitik konsepsiyaları xilas etməkdənsə, daha geniş və daha ardıcıl diskurs yaratmaq üçün daha möhkəm intellektual baza olmalıdır.

Təəccüblüdür ki, XVII əsrdə müasir elmi inqilabın inkişafı düzgün istinad nöqtəsini təmin etməyə kömək edir. Qalileo Qaliley və İsaak Nyutonun əsərləri ilə nümunə göstərilən təbiət elmlərinin mənşəyi təbiət dünyası və insanların ona münasibəti haqqında dramatik şəkildə yeni düşüncə tərzinin inkişafını təmsil edir. Bu gün siyasətçilərin və narahat demokratik ictimaiyyətin bu əsrdə texnologiya, dəyərlər və siyasi həyatla bağlı düşüncələri də bu qəbildəndir.

Qalileo və Nyuton mühüm bir şeyi dərk etdilər: dünya haqqında intuitiv, tanış və ya rahat qavrayışlar onların layihələrinin əsası kimi xidmət etməməlidir. Onların dünya haqqında qəribə tərzdə düşünmək seçimləri diqqətəlayiq və gözlənilməz tərəqqi ilə nəticələndi, dünyanın dramatik şəkildə dəyişməsinə imkan verdi. XXI əsrin inkişafı zamanı biz oxşar paradiqma dəyişikliyinə ehtiyacı müəyyən etməliyik.

Bu Əsri Nə Fərqləndirir?

Dördüncü sənaye inqilabı insan varlığının xarakterini kökündən dəyişəcək. Bu inqilab öz sürəti ilə unikaldır, onun təkcə yeni texnologiyalarla işlərin “necə” aparıldığına deyil, həm də insanların “kimə” çevrilməsinə təsirləri ilə fərqlənir.

Bəs necə olur ki, yaranan texnologiyalar yeni ekzistensializmə gətirib çıxarır?

İnkişaf etməkdə olan texnologiyalar insan qabiliyyətlərinin əhəmiyyətini dəyişdirir. Bu, Süni Zəka, sintetik biologiya, robototexnika və hətta Əşyaların İnterneti də daxil olmaqla bir sıra texnologiyalara aiddir.

Məsələn, 2016-cı ildə peşəkar Go oyunçusu Li Sedolun Süni Zəka ilə işləyən “AlphaGo” proqramına uduzması “insan olmağın nə demək olduğu haqqında fikirlərə səbəb oldu”. Geşəkar Go icması ruh axtarışına başlamalı oldu. Li, 2019-cu ildə təqaüdə çıxanda bu texnologiyanın yaratdığı özünəməxsus ekzistensializmi başa düşdü və etiraf etdi ki, “bir nömrəli olsam belə, məğlub edilə bilməyən bir varlıq var”.

Amma bu ekzistensializm insan-maşın qarşıdurmalarından daha dərin mənbəyə malikdir. İnkişaf etməkdə olan texnologiyalar, insan qabiliyyətlərinin timsalında tez-tez yaradılmasa və ya insan qabiliyyətlərinin əhəmiyyətinə belə dərk edilmiş təsir göstərməzdi, onlar müəyyən mənada əvvəlcə bizim kimi, sonra isə bizdən daha yaxşı olacaqlar. Bu SZ sahəsində daha aydın görünür, burada sahənin idarəolunmaz sürətlə hərəkət etdiyi, dil, incəsənət və mətndən videoya proqramlar üzrə müşahidə olunan irəliləyişlərlə hiss olunur.

Bu texnologiyaların sadəcə onlarla birlikdə yaşaması ilə keçməyəcək təsirlərə malik olduğunu başa düşmək üçün texno-optimist olmaq lazım deyil.

Bu texnologiyaların təsiri sadəcə pozucu deyil, onlar ekzistensialdırlar. Onlar insanın fərqliliyini və gündəlik həyatımızın əhəmiyyətini təhdid edir. Bu təsirlərin təcrid olunmuş olduğunu göstərmək cəhdləri nəticə verməyəcək. Davamlı varlığımızla qarşı-qarşıya durmağın və onun yaratdığı ağrıları qəbul etməyin vaxtıdır.

Beynəlxalq münasibətlər alimləri və milli təhlükəsizlik analitikləri, yaranan texnologiyaların böyük güc rəqabətinin trayektoriyasını nə dərəcədə dəyişdirdiyinə dair bütün fikir ayrılıqlarına baxmayaraq, yeni dövrün yalnız bir aspektini ələ alırlar. Bu, çox vacibdir, çünki Birləşmiş Ştatlar və Çin insan təbiəti və dəyərləri ilə bağlı kəskin şəkildə fərqli konsepsiyalar əsasında beynəlxalq nizamlar qurmağa çalışır. Lakin bu təkcə XXI əsrin bütün miqyasını əks etdirmir.

Bu anı qarşılamaq üçün, həll olunmayan problemlərin bəşəriyyətin təbii dünya ilə münasibətində dramatik dəyişikliklərə səbəb olan seçimlərə yol açdığı bir vaxtdan dərs almaq olar: müasir elmi inqilabın inkişafı.

Müasir Elmi İnqilab

Müasir elmi inqilab, özlərinə şəxsi ağrılı bir dəyişiklik keçirməyə icazə verən fərdlər sayəsində uğur qazandı. Ümumi intuisiyaları şirnikləndirən həlledilməz problemlər və aşkar həll yolları ilə bağlı problemlər qarşısında Qalileo və Nyuton kimi fiqurlar təbii dünya ilə bağlı izahatlarının izah edə biləcəyi gözləntilərini azaltmağı və yenidən konseptuallaşdırmağı seçdilər. Filosof Ceyms MakGilvray bu dəyişikliyi “təbiətin nadir hallarda sağlam düşüncə intuisiyasına uyğunlaşdığının” etirafı kimi təsvir edir. Qalileo, Nyuton və başqaları, bir müşahidəçinin sözləri ilə desək, “tamamilə sadə və aşkar görünən şeylər haqqında çaşqınlıq hissini” qəbul edirdilər.

Beləliklə, müasir elmi inqilab üç əsas dərs verib. Birincisi, dünyanın təbiətinin tez-tez qəribə və əks-intuitiv olduğunu qəbul etmək və onu izah etmək səyləri onun haqqında çaşqın olmaq istəyindən asılıdır.

İkincisi, çaşqın olmaq istəyi fərdlərin dünya haqqında intuitiv qavrayışlarına şübhə etmək üçün zəruri olan seçimləri etməyə hazır olmasını tələb edir.

Üçüncüsü, bu seçimləri etməklə və insanın aşağı intellektual səviyyəsini qəbul etməklə, zaman keçdikcə çətinliyin təbiəti paradoksal olaraq daha idarəolunan olur.

Fərz etsək ki, onlar ümumiyyətlə öyrənilmiş dərslərdir, bu dərsləri unutmaq asandır. Məsələn, hər hansı bir disiplin üzrə sosial elm adamları, tədqiqat obyektlərinin nə qədər mürəkkəb olduğuna görə şikayət edə bilərlər, lakin təəssüflənmək yanlış bir şeydir. Fizika təkcə öyrəndiyi şeyə görə deyil, həm də elmin yetkinləşməsi üçün lazım olan ilk addımı atdığına görə bu qədər uğurlu olub: təbii dünya haqqında çaşqınlıq hissi. Bu əsas dərs texnologiyanın və geosiyasətin yeni dövründə özünü doğruldur.

Alimlər, analitiklər və siyasi həyatın müşahidəçiləri də bilməlidirlər ki, Rene Dekart kimi daha öncə yaşayan xadimlər təbiət aləminə dair yeni elmlər yaratmağı öz öhdələrinə götürürdülər, çünki əvvəllər bunlar məhkəmələrdə ən hökmranlıq edən elmlər kimi qəbul edilirdi. Əsl iş intuitiv izahatlar maneə kimi görünəndən sonra başladı.

Bugünkü problemlərin heç biri təkcə dahilərlə həll olunmayacaq, nə də növbəti beynəlxalq münasibətlər nəzəriyyəsi və ya jarqonlarla dolu milli təhlükəsizlik doktrinası dördüncü sənaye inqilabının uğurları kimi intellektual olduğu qədər də şəxsi olan çağırışları ilə üzləşməyə imkan verməyəcək. Hər hansı bir tarixi proses kimi, müasir elmin inkişafı da mürəkkəb iş idi, lakin biz çox vaxt fərdlərin etdiyi əsas, unikal seçimlərə məhəl qoymayaraq “tarixi detalların zəngin bataqlıqları üzərində körpülər qururuq”.

Fərdi seçimlər Qalileo və Nyutonun tərəqqisinin mərkəzində idi. Onlar həmçinin dördüncü sənaye inqilabına və XXI əsrin siyasi həyatına qarşı mübarizə səylərinin mərkəzində ola bilərlər. Lakin müasir elmi inqilab öyrədir ki, “lazım olan şey geniş açıq ağıl deyil, kifayət qədər açıq və düzgün istiqamətdə olan ağıldır”. Gözləntiləri aşağı salmaq məğlubiyyət deyil, vəziyyətə görə çaşqınlığa yol vermək üsuludur. Dördüncü sənaye inqilabı texnologiyaları bizdən bunu tələb edir. Bu, liberal cəmiyyətlərin qurulduğu dəyəri əks etdirən, məcbur edilə bilməyən bir seçimdir. Bu cəmiyyətlər yeni dövrün miqyasını və müasir elmi inqilabın onunla mübarizədə dəyərini nəzərə almalıdırlar.